В Украине есть три Лавры : в г.Киеве, в г.Святогорске, в г Почаеве
Киев. Свято-Успенская Киево-Печерская лавра
http://sobory.ru/article/index.html?object=00330
Святогорск. Свято-Успенская Святогорская Лавра
http://sobory.ru/article/index.html?object=02883
Почаевская лавра, г Почаев.
http://sobory.ru/article/index.html?object=07437
ссылки дала. можно и через поисковик найти подробности, кому что нравится
Полная версия этой страницы: Лавры
Мы были в Киево-Печерской Лавре. Производит сильное впечатление. Не случайно говорят, что она построена на особом месте.
Слово Лавра имеет древнегреческое происхождение. И обозначает Крепный мужской православный монастырь,который подчинялся непосредственно Патриарху.
Киево-Печерская Лавра
Киево-Печерская Лавра возвышается на высоких холмах правого берега Днепра. Увенчанная золотыми куполами Киево-Печерская Лавра - удел Пресвятой Богородицы, колыбель монашества на Руси и твердыня православной веры.
Монастырь Киево-Печерская Лавра был основан в 11 веке и застраивался в течение 9 следующих веков. Название "Печерская" происходит от слова "пещеры", которые были найдены на этой территории и в которых селились первые монахи. Лавра - это почетное название, которое давалось очень крупным и значительным монастырям. Архитектурный комплекс монастыря Киево-Печерская Лавра и сегодня производит грандиозное впечатление. В солнечный день отблески многочисленных куполов и звонниц Киево-Печерской Лавры даже слепят глаза. Большинство строений Киево-Печерской Лавры датируется 17-18 веками, и они являются прекрасным примером стиля Украинского Барокко в архитектуре.
Киево-Печерская Лавра начала свое существование в 1051 г. Частыми посетителями пещерного монастыря становятся князь Изяслав, сын Ярослава Мудрого, и киевская знать, пожертвовавшие средства на постройку наземного храма и келий, когда пещеры стали тесны для быстро растущего числа братии. С 12 века в Киево-Печерской Лавре сохранилась лишь одна церковь с незначительными архитектурными изменениями, которые были сделаны позже. Эта церковь над воротами главного входа в Киево-Печерскую Лавру и ее называют "Надбрамна" (или Надвратная). Полное название Церкви - Троицкая Надбрамная Церковь - "Церковь Святой Троицы над Брамой". Это просто чудо, что она сохранилась, поскольку на Монастырь Киево-Печерская Лавра в течение всей истории совершались многочисленные набеги, он перенес разрушительные пожары и другие ненастья, которые нанесли ему значительный ущерб. Церковь создавалась в 1106-1108г. греческими зодчими и иконописцами. В росписи также участвовал преподобный Алипий, который считается родоначальником особенного, отличного от греческого, иконописного искусства.
Монахи Киево-Печерской Лавры и, в первую очередь затворники, отличались нравственностью и подвижничеством. Это привлекало в Киево-Печерскую Лавру образованных и знатных людей. Монастырь Киево-Печерская Лавра стал своеобразной академией православных иерархов. До начала XIII века из числа его иноков в разные пределы Киевской Руси было назначено 50 епископов. Играя значительную роль в объединении восточнославянских земель, являясь духовным, социальным, культурным и просветительским центром, Киево-Печерская Лавра пользовалась заслуженной славой не только на Руси, но и в Польше, Армении, Византии, Болгарии и других странах. Начиная с 40-х годов XIII ст. и до начала XIV в. Киево-Печерская Лавра была свидетельницей татаро-монгольских нашествий. Монастырь Киево-Печерская Лавра, как и весь Киев, сильно пострадал также в 1399 и 1416 гг.
К концу XVI в., преодолевая различные трудности, связанные с политическими перипетиями украинских земель, а также вмешательств во внутреннюю жизнь Киево-Печерской Лавры светских властей, монастырь Киево-Печерская Лавра, отстраивая храмы и приобретая новые земли, активно возрождается. Уже не имея прежней славы, бывшей в первые века его существования, Киево-Печерская Лавра остается одним из крупных духовных, просветительских и культурных центров Украины.
Киево-Печерскую Лавру не обходил вниманием ни один из русских государей: Алексей Михайлович и Петр Великий, Екатерина II, Анна Иоанновна, Николай I и Николай II, Александр I, Александр II, Александр III, Павел, Елизавета... В 1911 г. земля обители приняла останки Петра Аркадиевича Столыпина - выдающегося государственного деятеля Российской Империи.
После октябрьского переворота 1917г. для Киево-Печерской Лавра начались самые трудные в ее истории времена. Согласно Декрету советского правительства "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви" все имущество церковных и религиозных обществ было объявлено достоянием народа. Постепенная изоляция церковной общины, вытеснение ее созданным музеем завершились к началу 1930 г. полной ликвидацией Киево-Печерской Лавры. Огромный ущерб архитектурным и историческим ценностям Киево-Печерской Лавры был нанесен и в годы Великой Отечественной войны. 3 ноября 1941 года был взорван Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры. В 1961 г. действующий монастырь, возобновившийся на территории Нижней Лавры во время фашистской оккупации - 1941 г. был упразднен, его жители изгнаны.
В июне 1988 г. в связи с празднованием 1000-летнего юбилея Крещения Киевской Руси и согласно постановлению Совета Министров УССР новосозданной церковной общине Киево-Печерской Лавры была передана территория Дальних пещер со всеми наземными строениями и пещерами; в 1990 г. передана территория Ближних пещер Киево-Печерской Лавры. Недавно (в 2003-2004 годах) был восстановлен Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры, взорванный в годы Великой Отечественной войны.
Как вытекает из названия Киево-Печерской Лавры, местом основания Печерского монастыря стали киевские пещеры. Летопись сообщает, что "пещерку малую", с которой начинался монастырь Киево-Печерская Лавра, выкопал на берегу Днепра священник церкви св. Апостолов в селе Берестовом - будущий митрополит Илларион - чтобы уединяться в ней для молитв. Став митрополитом, Илларион перестал посещать пещеру, и в ней между 1051 - 54 гг. поселился отшельник Антоний. По "Киево-Печерскому патерику", Антоний использовал для жилья пещеру, которую устроили варяги, чтобы хранить там свои сокровища.
Вокруг Антония начали собираться монахи, устроившие на горе пещерное поселение (теперь это Дальние пещеры Киево-Печерской Лавры). Когда братии собралось 12 человек, Антоний назначил над ними игуменом монаха Варлаама, а сам переселился на другую гору, где снова уединился в подземной келье. Со временем и на этой горе возник подземный лабиринт - нынешние Ближние пещеры Киево-Печерской Лавры. Братия же во главе с Варлаамом сначала поставила над первой пещерой "церквицу малую", а в 1062 г. соорудила церковь во имя Богородицы. Тогда же князь Изяслав Ярославич по просьбе Антония подарил монахам гору над пещерами, которую они оградили и застроили, создав так называемый Старый монастырь. С того времени обитель стала наземной, пещеры начали служить кладбищем, а жить в них остались только аскеты-подвижники.
Вскоре Варлаам был переведен Изяславом Ярославичем в княжеский родовой Дмитриевский монастырь, и Антоний "поставил" другого игумена - Феодосия, при котором численность монахов Киево-Печерской Лавры увеличилась с двадцати до ста, и был введен первый (так называемый Студийский) монастырский устав. При Феодосии (в 1073 р.) князь Святослав Ярославич подарил Киево-Печерской Лавре землю между Старым монастырем и Берестовым. Тут был заложен Успенский собор, вокруг которого при следующем игумене Стефане сформировался Новый монастырь. На его территории, огражденной сначала деревянной, а потом каменной стеной, возник архитектурный ансамбль - каменные Троицкая надвратная церковь и трапезная, деревянные кельи и хозяйственные сооружения, больница с церковью св.Николая. Огражденное пространство между Новым и Старым монастырями было частично занято огородами и садами, а частично - жильем монастырских ремесленников и челяди; тут Феодосий устроил также двор для нищих и больных.
Независимость монастыря Киево-Печерской Лавры от княжеской власти (в отличие от других обителей) способствовала тому, что в конце XI в. он стал не только самой авторитетной, большой и богатой религиозной организацией страны, но и центром летописания, школой живописи и медицины. Общеизвестны были прославленные имена Алипия, Агапита, Нестора и других черноризцев. С 1171 г. печерские игумены носили титул архимандрита. Еще до монгольского нашествия около 50 печерских монахов стали епископами в разных городах Руси.
После присоединения Киева к Московскому государству Киево-Печерская Лавра продолжала получать льготы от высшей власти, хотя последователи Петра Могилы Иосиф Тризна и Иннокентий Гизель не выказывали желания передавать Киево-Печерскую Лавру под власть московского патриарха. Это произошло только при архимандрите Варлааме Ясинском, после чего Киево-Печерская Лавра в 1688 г. получила подтверждение ставропигии и почетный титул Киево-Печерской Лавры (впрочем, монастырь называли в быту лаврой еще в XII в.). До конца XVIII в. Киево-Печерская Лавра продолжала расширять свои владения, став крупнейшим на Украине церковным землевладельцем, - ей принадлежали сотни тысяч десятин пахотных и лесных угодий, а также несметное количество сельскохозяйственных предприятий, где работали 76 тысяч крепостных.
Одновременно в Киево-Печерской Лавре велось грандиозное каменное строительство. Еще в XVII в. были сооружены новая трапезная, Никольськая, Всехсвятская, Аннозачатьевская, Рождествобогородицкая, Воздвиженская церкви. Гетман Иван Мазепа огородил Киево-Печерскую Лавру каменной стеной. После большого пожара 1718 г. сгоревшие деревянные здания Киево-Печерской Лавры были заменены каменными, а каменные были отремонтированы и расширены. Так появились кельи соборных старцев, Экономический корпус, типография, дом митрополита Киево-Печерской Лавры. В середине XVIII в. Иоганн Шедель и Степан Ковнир обогащают лаврский ансамбль домом наместника, Ковнировским корпусом, самой высокой в России Большой колокольней, колокольнями на Ближних и на Дальних пещерах.
В XIX и в начале XX в. архитектурный ансамбль Киево-Печерской Лавры постепенно приобрел завершенность. Были благоустроены крытые галереи к Ближним и Дальним пещерам, а территория пещер Киево-Печерской Лавры обнесена крепостной стеной. Было сооружено несколько жилых корпусов для богомольцев на территории гостиного двора, больница, новая трапезная, библиотека. Одним из самых мощных киевских издательств оставалась типография Киево-Печерской Лавры, заметное место в искусстве занимала иконописная мастерская.
В начале XX в. Киево-Печерская Лавра насчитывала около 500 монахов и 600 послушников, которые жили в четырех объединенных монастырях - собственно Печерском, Никольском или Троицком больничном, на Ближних и Дальних пещерах. Кроме того, Лавре принадлежали три пустыни - Голосеевская, Китаевская и Преображенская. Система управления этим большим хозяйством была достаточно сложной.
Киево-Печерская Лавра возвышается на высоких холмах правого берега Днепра. Увенчанная золотыми куполами Киево-Печерская Лавра - удел Пресвятой Богородицы, колыбель монашества на Руси и твердыня православной веры.
Монастырь Киево-Печерская Лавра был основан в 11 веке и застраивался в течение 9 следующих веков. Название "Печерская" происходит от слова "пещеры", которые были найдены на этой территории и в которых селились первые монахи. Лавра - это почетное название, которое давалось очень крупным и значительным монастырям. Архитектурный комплекс монастыря Киево-Печерская Лавра и сегодня производит грандиозное впечатление. В солнечный день отблески многочисленных куполов и звонниц Киево-Печерской Лавры даже слепят глаза. Большинство строений Киево-Печерской Лавры датируется 17-18 веками, и они являются прекрасным примером стиля Украинского Барокко в архитектуре.
Киево-Печерская Лавра начала свое существование в 1051 г. Частыми посетителями пещерного монастыря становятся князь Изяслав, сын Ярослава Мудрого, и киевская знать, пожертвовавшие средства на постройку наземного храма и келий, когда пещеры стали тесны для быстро растущего числа братии. С 12 века в Киево-Печерской Лавре сохранилась лишь одна церковь с незначительными архитектурными изменениями, которые были сделаны позже. Эта церковь над воротами главного входа в Киево-Печерскую Лавру и ее называют "Надбрамна" (или Надвратная). Полное название Церкви - Троицкая Надбрамная Церковь - "Церковь Святой Троицы над Брамой". Это просто чудо, что она сохранилась, поскольку на Монастырь Киево-Печерская Лавра в течение всей истории совершались многочисленные набеги, он перенес разрушительные пожары и другие ненастья, которые нанесли ему значительный ущерб. Церковь создавалась в 1106-1108г. греческими зодчими и иконописцами. В росписи также участвовал преподобный Алипий, который считается родоначальником особенного, отличного от греческого, иконописного искусства.
Монахи Киево-Печерской Лавры и, в первую очередь затворники, отличались нравственностью и подвижничеством. Это привлекало в Киево-Печерскую Лавру образованных и знатных людей. Монастырь Киево-Печерская Лавра стал своеобразной академией православных иерархов. До начала XIII века из числа его иноков в разные пределы Киевской Руси было назначено 50 епископов. Играя значительную роль в объединении восточнославянских земель, являясь духовным, социальным, культурным и просветительским центром, Киево-Печерская Лавра пользовалась заслуженной славой не только на Руси, но и в Польше, Армении, Византии, Болгарии и других странах. Начиная с 40-х годов XIII ст. и до начала XIV в. Киево-Печерская Лавра была свидетельницей татаро-монгольских нашествий. Монастырь Киево-Печерская Лавра, как и весь Киев, сильно пострадал также в 1399 и 1416 гг.
К концу XVI в., преодолевая различные трудности, связанные с политическими перипетиями украинских земель, а также вмешательств во внутреннюю жизнь Киево-Печерской Лавры светских властей, монастырь Киево-Печерская Лавра, отстраивая храмы и приобретая новые земли, активно возрождается. Уже не имея прежней славы, бывшей в первые века его существования, Киево-Печерская Лавра остается одним из крупных духовных, просветительских и культурных центров Украины.
Киево-Печерскую Лавру не обходил вниманием ни один из русских государей: Алексей Михайлович и Петр Великий, Екатерина II, Анна Иоанновна, Николай I и Николай II, Александр I, Александр II, Александр III, Павел, Елизавета... В 1911 г. земля обители приняла останки Петра Аркадиевича Столыпина - выдающегося государственного деятеля Российской Империи.
После октябрьского переворота 1917г. для Киево-Печерской Лавра начались самые трудные в ее истории времена. Согласно Декрету советского правительства "Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви" все имущество церковных и религиозных обществ было объявлено достоянием народа. Постепенная изоляция церковной общины, вытеснение ее созданным музеем завершились к началу 1930 г. полной ликвидацией Киево-Печерской Лавры. Огромный ущерб архитектурным и историческим ценностям Киево-Печерской Лавры был нанесен и в годы Великой Отечественной войны. 3 ноября 1941 года был взорван Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры. В 1961 г. действующий монастырь, возобновившийся на территории Нижней Лавры во время фашистской оккупации - 1941 г. был упразднен, его жители изгнаны.
В июне 1988 г. в связи с празднованием 1000-летнего юбилея Крещения Киевской Руси и согласно постановлению Совета Министров УССР новосозданной церковной общине Киево-Печерской Лавры была передана территория Дальних пещер со всеми наземными строениями и пещерами; в 1990 г. передана территория Ближних пещер Киево-Печерской Лавры. Недавно (в 2003-2004 годах) был восстановлен Свято-Успенский собор Киево-Печерской Лавры, взорванный в годы Великой Отечественной войны.
Как вытекает из названия Киево-Печерской Лавры, местом основания Печерского монастыря стали киевские пещеры. Летопись сообщает, что "пещерку малую", с которой начинался монастырь Киево-Печерская Лавра, выкопал на берегу Днепра священник церкви св. Апостолов в селе Берестовом - будущий митрополит Илларион - чтобы уединяться в ней для молитв. Став митрополитом, Илларион перестал посещать пещеру, и в ней между 1051 - 54 гг. поселился отшельник Антоний. По "Киево-Печерскому патерику", Антоний использовал для жилья пещеру, которую устроили варяги, чтобы хранить там свои сокровища.
Вокруг Антония начали собираться монахи, устроившие на горе пещерное поселение (теперь это Дальние пещеры Киево-Печерской Лавры). Когда братии собралось 12 человек, Антоний назначил над ними игуменом монаха Варлаама, а сам переселился на другую гору, где снова уединился в подземной келье. Со временем и на этой горе возник подземный лабиринт - нынешние Ближние пещеры Киево-Печерской Лавры. Братия же во главе с Варлаамом сначала поставила над первой пещерой "церквицу малую", а в 1062 г. соорудила церковь во имя Богородицы. Тогда же князь Изяслав Ярославич по просьбе Антония подарил монахам гору над пещерами, которую они оградили и застроили, создав так называемый Старый монастырь. С того времени обитель стала наземной, пещеры начали служить кладбищем, а жить в них остались только аскеты-подвижники.
Вскоре Варлаам был переведен Изяславом Ярославичем в княжеский родовой Дмитриевский монастырь, и Антоний "поставил" другого игумена - Феодосия, при котором численность монахов Киево-Печерской Лавры увеличилась с двадцати до ста, и был введен первый (так называемый Студийский) монастырский устав. При Феодосии (в 1073 р.) князь Святослав Ярославич подарил Киево-Печерской Лавре землю между Старым монастырем и Берестовым. Тут был заложен Успенский собор, вокруг которого при следующем игумене Стефане сформировался Новый монастырь. На его территории, огражденной сначала деревянной, а потом каменной стеной, возник архитектурный ансамбль - каменные Троицкая надвратная церковь и трапезная, деревянные кельи и хозяйственные сооружения, больница с церковью св.Николая. Огражденное пространство между Новым и Старым монастырями было частично занято огородами и садами, а частично - жильем монастырских ремесленников и челяди; тут Феодосий устроил также двор для нищих и больных.
Независимость монастыря Киево-Печерской Лавры от княжеской власти (в отличие от других обителей) способствовала тому, что в конце XI в. он стал не только самой авторитетной, большой и богатой религиозной организацией страны, но и центром летописания, школой живописи и медицины. Общеизвестны были прославленные имена Алипия, Агапита, Нестора и других черноризцев. С 1171 г. печерские игумены носили титул архимандрита. Еще до монгольского нашествия около 50 печерских монахов стали епископами в разных городах Руси.
После присоединения Киева к Московскому государству Киево-Печерская Лавра продолжала получать льготы от высшей власти, хотя последователи Петра Могилы Иосиф Тризна и Иннокентий Гизель не выказывали желания передавать Киево-Печерскую Лавру под власть московского патриарха. Это произошло только при архимандрите Варлааме Ясинском, после чего Киево-Печерская Лавра в 1688 г. получила подтверждение ставропигии и почетный титул Киево-Печерской Лавры (впрочем, монастырь называли в быту лаврой еще в XII в.). До конца XVIII в. Киево-Печерская Лавра продолжала расширять свои владения, став крупнейшим на Украине церковным землевладельцем, - ей принадлежали сотни тысяч десятин пахотных и лесных угодий, а также несметное количество сельскохозяйственных предприятий, где работали 76 тысяч крепостных.
Одновременно в Киево-Печерской Лавре велось грандиозное каменное строительство. Еще в XVII в. были сооружены новая трапезная, Никольськая, Всехсвятская, Аннозачатьевская, Рождествобогородицкая, Воздвиженская церкви. Гетман Иван Мазепа огородил Киево-Печерскую Лавру каменной стеной. После большого пожара 1718 г. сгоревшие деревянные здания Киево-Печерской Лавры были заменены каменными, а каменные были отремонтированы и расширены. Так появились кельи соборных старцев, Экономический корпус, типография, дом митрополита Киево-Печерской Лавры. В середине XVIII в. Иоганн Шедель и Степан Ковнир обогащают лаврский ансамбль домом наместника, Ковнировским корпусом, самой высокой в России Большой колокольней, колокольнями на Ближних и на Дальних пещерах.
В XIX и в начале XX в. архитектурный ансамбль Киево-Печерской Лавры постепенно приобрел завершенность. Были благоустроены крытые галереи к Ближним и Дальним пещерам, а территория пещер Киево-Печерской Лавры обнесена крепостной стеной. Было сооружено несколько жилых корпусов для богомольцев на территории гостиного двора, больница, новая трапезная, библиотека. Одним из самых мощных киевских издательств оставалась типография Киево-Печерской Лавры, заметное место в искусстве занимала иконописная мастерская.
В начале XX в. Киево-Печерская Лавра насчитывала около 500 монахов и 600 послушников, которые жили в четырех объединенных монастырях - собственно Печерском, Никольском или Троицком больничном, на Ближних и Дальних пещерах. Кроме того, Лавре принадлежали три пустыни - Голосеевская, Китаевская и Преображенская. Система управления этим большим хозяйством была достаточно сложной.
Свято-Успенская Почаевская лавра
Свято-Успенская Почаевская лавра – главный центр православия Западной Украины, вторая по значимости, после Киево-Печерской лавры, православная святыня страны, которую ежегодно посещают десятки тысяч паломников. Этот величественный архитектурный ансамбль идеально сочетается с живописным природным ландшафтом, скалистым склоном горы и террасами.
Свято-Успенская Почаевская Лавра - это второй по своему статусу православный мужской монастырь на Украине, расположен в городке Почаев, на одиноко стоящем высоком каменном холме, возвышающимся над окружающейся местностью более чем на 75 метров. Почаевская лавра основана на горе, где, согласно преданию, в 1240 году явилась Божья Матерь.
Основали монастырь монахи Киево-Печерской лавры, бежавшие в 1240 году от нашествия татар. Впервые упоминается в 1527 году, а в 1597 году Почаевская лавра обрела чудотворную икону Божьей Матери, привезенную в Украину в 1559 году болгарским митрополитом Неофитом. В 1675 году Почаевскую лавру осаждали турки, но неожиданно отступили, и это событие в народе причисляется покровительству иконы.
Расцвет монастыря пришелся на первую половину XVII века, а с 1713 по 1832 годы Почаевский монастырь был греко-католическим.
Почаевская лавра богата настенными росписями, скульптурами и орнаментами.
Сооружения Почаевской лавры – Свято-Успенский собор (1771-1782гг.), Троицкий собор (1902-1912гг), келии (1771-1781гг), Архиерейский дом (1825г), колокольня (1861-1869гг.) высотой 65 м, надвратный корпус (1835г).
В Успенском соборе находится Чудотворная икона Почаевской Божьей матери, а также отпечаток ступни Богородицы, от которого берет свое начало целебный источник.
Свято-Успенская Почаевская лавра – главный центр православия Западной Украины, вторая по значимости, после Киево-Печерской лавры, православная святыня страны, которую ежегодно посещают десятки тысяч паломников. Этот величественный архитектурный ансамбль идеально сочетается с живописным природным ландшафтом, скалистым склоном горы и террасами.
Свято-Успенская Почаевская Лавра - это второй по своему статусу православный мужской монастырь на Украине, расположен в городке Почаев, на одиноко стоящем высоком каменном холме, возвышающимся над окружающейся местностью более чем на 75 метров. Почаевская лавра основана на горе, где, согласно преданию, в 1240 году явилась Божья Матерь.
Основали монастырь монахи Киево-Печерской лавры, бежавшие в 1240 году от нашествия татар. Впервые упоминается в 1527 году, а в 1597 году Почаевская лавра обрела чудотворную икону Божьей Матери, привезенную в Украину в 1559 году болгарским митрополитом Неофитом. В 1675 году Почаевскую лавру осаждали турки, но неожиданно отступили, и это событие в народе причисляется покровительству иконы.
Расцвет монастыря пришелся на первую половину XVII века, а с 1713 по 1832 годы Почаевский монастырь был греко-католическим.
Почаевская лавра богата настенными росписями, скульптурами и орнаментами.
Сооружения Почаевской лавры – Свято-Успенский собор (1771-1782гг.), Троицкий собор (1902-1912гг), келии (1771-1781гг), Архиерейский дом (1825г), колокольня (1861-1869гг.) высотой 65 м, надвратный корпус (1835г).
В Успенском соборе находится Чудотворная икона Почаевской Божьей матери, а также отпечаток ступни Богородицы, от которого берет свое начало целебный источник. – главный центр православия Западной Украины, вторая по значимости, после Киево-Печерской лавры, православная святыня страны, которую ежегодно посещают десятки тысяч паломников. Этот величественный архитектурный ансамбль идеально сочетается с живописным природным ландшафтом, скалистым склоном горы и террасами.
Свято-Успенская Почаевская Лавра - это второй по своему статусу православный мужской монастырь на Украине, расположен в городке Почаев, на одиноко стоящем высоком каменном холме, возвышающимся над окружающейся местностью более чем на 75 метров. Почаевская лавра основана на горе, где, согласно преданию, в 1240 году явилась Божья Матерь.
Основали монастырь монахи Киево-Печерской лавры, бежавшие в 1240 году от нашествия татар. Впервые упоминается в 1527 году, а в 1597 году Почаевская лавра обрела чудотворную икону Божьей Матери, привезенную в Украину в 1559 году болгарским митрополитом Неофитом. В 1675 году Почаевскую лавру осаждали турки, но неожиданно отступили, и это событие в народе причисляется покровительству иконы.
Расцвет монастыря пришелся на первую половину XVII века, а с 1713 по 1832 годы Почаевский монастырь был греко-католическим.
Почаевская лавра богата настенными росписями, скульптурами и орнаментами.
Сооружения Почаевской лавры – Свято-Успенский собор (1771-1782гг.), Троицкий собор (1902-1912гг), келии (1771-1781гг), Архиерейский дом (1825г), колокольня (1861-1869гг.) высотой 65 м, надвратный корпус (1835г).
В Успенском соборе находится Чудотворная икона Почаевской Божьей матери, а также отпечаток ступни Богородицы, от которого берет свое начало целебный источник.
Свято-Успенская Почаевская лавра – главный центр православия Западной Украины, вторая по значимости, после Киево-Печерской лавры, православная святыня страны, которую ежегодно посещают десятки тысяч паломников. Этот величественный архитектурный ансамбль идеально сочетается с живописным природным ландшафтом, скалистым склоном горы и террасами.
Свято-Успенская Почаевская Лавра - это второй по своему статусу православный мужской монастырь на Украине, расположен в городке Почаев, на одиноко стоящем высоком каменном холме, возвышающимся над окружающейся местностью более чем на 75 метров. Почаевская лавра основана на горе, где, согласно преданию, в 1240 году явилась Божья Матерь.
Основали монастырь монахи Киево-Печерской лавры, бежавшие в 1240 году от нашествия татар. Впервые упоминается в 1527 году, а в 1597 году Почаевская лавра обрела чудотворную икону Божьей Матери, привезенную в Украину в 1559 году болгарским митрополитом Неофитом. В 1675 году Почаевскую лавру осаждали турки, но неожиданно отступили, и это событие в народе причисляется покровительству иконы.
Расцвет монастыря пришелся на первую половину XVII века, а с 1713 по 1832 годы Почаевский монастырь был греко-католическим.
Почаевская лавра богата настенными росписями, скульптурами и орнаментами.
Сооружения Почаевской лавры – Свято-Успенский собор (1771-1782гг.), Троицкий собор (1902-1912гг), келии (1771-1781гг), Архиерейский дом (1825г), колокольня (1861-1869гг.) высотой 65 м, надвратный корпус (1835г).
В Успенском соборе находится Чудотворная икона Почаевской Божьей матери, а также отпечаток ступни Богородицы, от которого берет свое начало целебный источник.
Свято-Успенская Почаевская лавра – главный центр православия Западной Украины, вторая по значимости, после Киево-Печерской лавры, православная святыня страны, которую ежегодно посещают десятки тысяч паломников. Этот величественный архитектурный ансамбль идеально сочетается с живописным природным ландшафтом, скалистым склоном горы и террасами.
Свято-Успенская Почаевская Лавра - это второй по своему статусу православный мужской монастырь на Украине, расположен в городке Почаев, на одиноко стоящем высоком каменном холме, возвышающимся над окружающейся местностью более чем на 75 метров. Почаевская лавра основана на горе, где, согласно преданию, в 1240 году явилась Божья Матерь.
Основали монастырь монахи Киево-Печерской лавры, бежавшие в 1240 году от нашествия татар. Впервые упоминается в 1527 году, а в 1597 году Почаевская лавра обрела чудотворную икону Божьей Матери, привезенную в Украину в 1559 году болгарским митрополитом Неофитом. В 1675 году Почаевскую лавру осаждали турки, но неожиданно отступили, и это событие в народе причисляется покровительству иконы.
Расцвет монастыря пришелся на первую половину XVII века, а с 1713 по 1832 годы Почаевский монастырь был греко-католическим.
Почаевская лавра богата настенными росписями, скульптурами и орнаментами.
Сооружения Почаевской лавры – Свято-Успенский собор (1771-1782гг.), Троицкий собор (1902-1912гг), келии (1771-1781гг), Архиерейский дом (1825г), колокольня (1861-1869гг.) высотой 65 м, надвратный корпус (1835г).
В Успенском соборе находится Чудотворная икона Почаевской Божьей матери, а также отпечаток ступни Богородицы, от которого берет свое начало целебный источник. – главный центр православия Западной Украины, вторая по значимости, после Киево-Печерской лавры, православная святыня страны, которую ежегодно посещают десятки тысяч паломников. Этот величественный архитектурный ансамбль идеально сочетается с живописным природным ландшафтом, скалистым склоном горы и террасами.
Свято-Успенская Почаевская Лавра - это второй по своему статусу православный мужской монастырь на Украине, расположен в городке Почаев, на одиноко стоящем высоком каменном холме, возвышающимся над окружающейся местностью более чем на 75 метров. Почаевская лавра основана на горе, где, согласно преданию, в 1240 году явилась Божья Матерь.
Основали монастырь монахи Киево-Печерской лавры, бежавшие в 1240 году от нашествия татар. Впервые упоминается в 1527 году, а в 1597 году Почаевская лавра обрела чудотворную икону Божьей Матери, привезенную в Украину в 1559 году болгарским митрополитом Неофитом. В 1675 году Почаевскую лавру осаждали турки, но неожиданно отступили, и это событие в народе причисляется покровительству иконы.
Расцвет монастыря пришелся на первую половину XVII века, а с 1713 по 1832 годы Почаевский монастырь был греко-католическим.
Почаевская лавра богата настенными росписями, скульптурами и орнаментами.
Сооружения Почаевской лавры – Свято-Успенский собор (1771-1782гг.), Троицкий собор (1902-1912гг), келии (1771-1781гг), Архиерейский дом (1825г), колокольня (1861-1869гг.) высотой 65 м, надвратный корпус (1835г).
В Успенском соборе находится Чудотворная икона Почаевской Божьей матери, а также отпечаток ступни Богородицы, от которого берет свое начало целебный источник.
Я не была в Почаеве, в этом году вряд ли успею. Но в Святогорске в Лавре мне больше понравилось, чем в Киеве. Что значит понравилось по моему? Что я перешагнула с одного мира в другой, где могла остаться наедине со своими мыслями, с собой. В Киеве все как то не удавалось этого ощутить, когда одной рукой крестили, второй деньги собирали холеные батюшки, словно я в полу-коммерческом ларьке побывала, не уютно было. Мнение чисто субъективное,не хотелось бы кого то обидеть,но кому как привычнее.
Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, пройдите по ссылке.