Это интересно
Это интересно
Полная версия этой страницы: Турецкий фольклорный танец
В народной музыке и танцах мы обнаруживаем яркие отражения человеческого опыта, накопленного за тысячи лет - опыта, который выражается в этих искусствах со страстью, не имеющей равных.
В Анатолии, которая была домом хиттитов, фригийцев, лидийцев, урартианцев и других людей и империй, музыка, народные танцы и народные костюмы являются хранилищем древнего и богатого культурного наследия. Muzaffer Sarısözen, посвятивший большую часть жизни изучению народных танцев и музыки, обычно говорит, что музыка и танцы сами по себе являются историческими источниками. Он установил, что удар коленями друг о друга распространен преимущественно в турецких народных танцах, которые настолько разнообразны, что среди них есть даже танцы с ложкой. Часто это движение совершается после серии проворных прыжков.
В танцах zeybek с их хулиганским настроением авантюры, свойственным разбойникам, которые раньше их исполняли, танцоры внезапно ударяют коленями с удивительной силой, и это движение символизирует волнение сердца. Знаменитые танцы bar Эрзурума начинаются с серии движений ступней и рук, затем танцоры начинают подскакивать, сгибаться и отходят назад. В каждом bar все это повторяется по меньшей мере три раза.
В некоторых случаях нить, связывающая турецкие народные танцы, тянется из клубка центрально-азиатского турецкого наследия, в других же она ведет к древним анатолийским языческим ритуалам, священный характер которых уже давно забыт. Корни некоторых танцев, возможно, лежат в исторических событиях, которые были инсценированы в абстрактных танцевальных формах. Танцы, развившиеся позднее, часто имеют более ясные истоки и представляют собой инсценировки реальных историй любви или героизма, захвативших воображение людей. А вот в танце Abdurrahman Halay Сиваса разыгрывается драма героизма, неведомая прошлому. В реальной истории Абдурахмана мы не найдем, и не сможем узнать, в какое время он жил.
Может быть, поиск истоков танца – напрасное дело, не имеющее смысла. Может быть, разумнее осознать, что важнее истории неотъемлемый смысл, суть танца, зрители которого сами для себя создают и героя, и сюжет и развязку. Конечно, для этого надо хорошо понимать символические выражения музыки и движений. Какие же послания содержатся в разных движениях рук, ступней и ног? В попытке ответа на этот вопрос не следует забывать, что эти послания одновременно могут быть как абстрактными, так и конкретными.
О чем, например, рассказывается в танце Tavas Zeybeği Эгейского региона? По одной теории, в танце разыгрывается падение Tavasoğulları, проигравшего в средневековой войне за господство между турецкими владыками районов Эгейского моря. Правда это или нет, идея борьбы и блеска владык Средневековья, поддерживаемая движениями и костюмами танцоров двадцатого века, вызывает интерес.
Эксперты считают, что экзальтация героизма – это мотив, красной линией проходящей сквозь многие анатолийские танцы. Он безошибочно распознается в zeybek, танце с кинжалов, мечом и ножом. Так же считается, что то, как ряды танцоров, держащих друг друга под руку и стоящих вплотную плечом к плечу, продвигаются вперед по сцене, символизирует горные хребты или стены дворцов. И, несомненно, все это одновременно является выражением эмоций и эстетических ценностей, передаваемых из поколения в поколение.
Танцы Güvende, Sekme и Kalkan Бурсы, Halay и Türkmenkızı Çorum, Halay Урфы, Sepetçioğlu и Topal Koşma Кастамону, Bengü Бергамы, Düz Halay, Kızık Halay, Tanzara, Timurağa, Aşırma, Tikine, Dello, Üç Ayak, Köy Bicosu Сиваса, Sıksara Трабзона... список можно продолжать несколько страниц. Эти яркие танцы бывают энергичными и изящными, и настроения их варьируются от тяжелых и драматичных до легкой романтики.
Особый интерес для тех, кто желает узнать, откуда идут народные танцы, представляет Sinsin, во время которого танцоры шипят, свистят и кричат. Этот танец танцуется по-разному в зависимости от того, исполняется ли в безлунную или же лунную ночь. В первом случае на месте танца разжигается большой костер, и танцоры совершают вокруг него круги, а затем отделяются от своих соседей и, кружась, устраивают погони. В этой версии танца энергия движения причудливо сочетается со спокойствием и молниеносностью. В лунные ночи танцуют без костра под звуки дудки и барабана. Название Sinsin происходит от древнеанатолийского и месопотамского имени богини Луны Син. Тысячи лет назад в Вавилоне почитатели Син распевали мрачные или веселые гимны и танцевали. Остатки великого Храма Син в Harran на юго-востоке Турции можно увидеть и сегодня. Хотя богиню забыли, и храмы ее сравнялись с пылью, танцы живут. Термин tanrı şenliği (божественное празднество) до сих пор используется в обозначениях танцев halay и horon, что снова наводит на мысль об их древнем священном происхождении. Некоторые виды Sinsin до сих пор танцуются в юго-восточной и центральной Турции.
Еще один танец со священным происхождением - Türk Halayı Sivas. То, как танцоры ссутуливаются и потирают колени, свидетельствует об их беспокойстве и страхе. После того, как танцоры бьют себя в грудь, они наклоняются, будто пашут землю, и исполняют движения, которые, как считается, символизируют сбор урожая и молотьбу; затем танцоры «готовят и поедают хлеб». Наконец, они поворачиваются к богу солнца и принимают вид, демонстрирующий уверенность, силу и счастье тех, кто питается из божьей руки. Эти аллегории рассказывают нам о переходе от примитивной охоты и собирания к фермерству и пастушеству. В некоторых случаях танец включает в себя движения, символизирующие приручение коз и овец, а иногда танцоры имитируют процесс создания шелковой пряжи и пошива одежды.
Еще один интересный предмет изучения – традиционные костюмы, которые носят турецкие исполнители народных танцев. Например, разбойники или efe Эгея, жившие в горах Madran и Kozak, танцевали Bengü и Zeybek в роскошных нарядах с длинными цветными кушаками, с кисетами и шейными косынками, в бахромчатых голубых шелковых сорочках с разрезами на длинных рукавах, в коротких жакетах cepken, с шелковыми шарфами, повязанными вокруг головы, şalvar до колен и целым арсеналом оружия – ятаганами в кожаных ножнах на талии, ножами и кинжалами в кожаных кобурах.
В Анатолии, которая была домом хиттитов, фригийцев, лидийцев, урартианцев и других людей и империй, музыка, народные танцы и народные костюмы являются хранилищем древнего и богатого культурного наследия. Muzaffer Sarısözen, посвятивший большую часть жизни изучению народных танцев и музыки, обычно говорит, что музыка и танцы сами по себе являются историческими источниками. Он установил, что удар коленями друг о друга распространен преимущественно в турецких народных танцах, которые настолько разнообразны, что среди них есть даже танцы с ложкой. Часто это движение совершается после серии проворных прыжков.
В танцах zeybek с их хулиганским настроением авантюры, свойственным разбойникам, которые раньше их исполняли, танцоры внезапно ударяют коленями с удивительной силой, и это движение символизирует волнение сердца. Знаменитые танцы bar Эрзурума начинаются с серии движений ступней и рук, затем танцоры начинают подскакивать, сгибаться и отходят назад. В каждом bar все это повторяется по меньшей мере три раза.
В некоторых случаях нить, связывающая турецкие народные танцы, тянется из клубка центрально-азиатского турецкого наследия, в других же она ведет к древним анатолийским языческим ритуалам, священный характер которых уже давно забыт. Корни некоторых танцев, возможно, лежат в исторических событиях, которые были инсценированы в абстрактных танцевальных формах. Танцы, развившиеся позднее, часто имеют более ясные истоки и представляют собой инсценировки реальных историй любви или героизма, захвативших воображение людей. А вот в танце Abdurrahman Halay Сиваса разыгрывается драма героизма, неведомая прошлому. В реальной истории Абдурахмана мы не найдем, и не сможем узнать, в какое время он жил.
Может быть, поиск истоков танца – напрасное дело, не имеющее смысла. Может быть, разумнее осознать, что важнее истории неотъемлемый смысл, суть танца, зрители которого сами для себя создают и героя, и сюжет и развязку. Конечно, для этого надо хорошо понимать символические выражения музыки и движений. Какие же послания содержатся в разных движениях рук, ступней и ног? В попытке ответа на этот вопрос не следует забывать, что эти послания одновременно могут быть как абстрактными, так и конкретными.
О чем, например, рассказывается в танце Tavas Zeybeği Эгейского региона? По одной теории, в танце разыгрывается падение Tavasoğulları, проигравшего в средневековой войне за господство между турецкими владыками районов Эгейского моря. Правда это или нет, идея борьбы и блеска владык Средневековья, поддерживаемая движениями и костюмами танцоров двадцатого века, вызывает интерес.
Эксперты считают, что экзальтация героизма – это мотив, красной линией проходящей сквозь многие анатолийские танцы. Он безошибочно распознается в zeybek, танце с кинжалов, мечом и ножом. Так же считается, что то, как ряды танцоров, держащих друг друга под руку и стоящих вплотную плечом к плечу, продвигаются вперед по сцене, символизирует горные хребты или стены дворцов. И, несомненно, все это одновременно является выражением эмоций и эстетических ценностей, передаваемых из поколения в поколение.
Танцы Güvende, Sekme и Kalkan Бурсы, Halay и Türkmenkızı Çorum, Halay Урфы, Sepetçioğlu и Topal Koşma Кастамону, Bengü Бергамы, Düz Halay, Kızık Halay, Tanzara, Timurağa, Aşırma, Tikine, Dello, Üç Ayak, Köy Bicosu Сиваса, Sıksara Трабзона... список можно продолжать несколько страниц. Эти яркие танцы бывают энергичными и изящными, и настроения их варьируются от тяжелых и драматичных до легкой романтики.
Особый интерес для тех, кто желает узнать, откуда идут народные танцы, представляет Sinsin, во время которого танцоры шипят, свистят и кричат. Этот танец танцуется по-разному в зависимости от того, исполняется ли в безлунную или же лунную ночь. В первом случае на месте танца разжигается большой костер, и танцоры совершают вокруг него круги, а затем отделяются от своих соседей и, кружась, устраивают погони. В этой версии танца энергия движения причудливо сочетается со спокойствием и молниеносностью. В лунные ночи танцуют без костра под звуки дудки и барабана. Название Sinsin происходит от древнеанатолийского и месопотамского имени богини Луны Син. Тысячи лет назад в Вавилоне почитатели Син распевали мрачные или веселые гимны и танцевали. Остатки великого Храма Син в Harran на юго-востоке Турции можно увидеть и сегодня. Хотя богиню забыли, и храмы ее сравнялись с пылью, танцы живут. Термин tanrı şenliği (божественное празднество) до сих пор используется в обозначениях танцев halay и horon, что снова наводит на мысль об их древнем священном происхождении. Некоторые виды Sinsin до сих пор танцуются в юго-восточной и центральной Турции.
Еще один танец со священным происхождением - Türk Halayı Sivas. То, как танцоры ссутуливаются и потирают колени, свидетельствует об их беспокойстве и страхе. После того, как танцоры бьют себя в грудь, они наклоняются, будто пашут землю, и исполняют движения, которые, как считается, символизируют сбор урожая и молотьбу; затем танцоры «готовят и поедают хлеб». Наконец, они поворачиваются к богу солнца и принимают вид, демонстрирующий уверенность, силу и счастье тех, кто питается из божьей руки. Эти аллегории рассказывают нам о переходе от примитивной охоты и собирания к фермерству и пастушеству. В некоторых случаях танец включает в себя движения, символизирующие приручение коз и овец, а иногда танцоры имитируют процесс создания шелковой пряжи и пошива одежды.
Еще один интересный предмет изучения – традиционные костюмы, которые носят турецкие исполнители народных танцев. Например, разбойники или efe Эгея, жившие в горах Madran и Kozak, танцевали Bengü и Zeybek в роскошных нарядах с длинными цветными кушаками, с кисетами и шейными косынками, в бахромчатых голубых шелковых сорочках с разрезами на длинных рукавах, в коротких жакетах cepken, с шелковыми шарфами, повязанными вокруг головы, şalvar до колен и целым арсеналом оружия – ятаганами в кожаных ножнах на талии, ножами и кинжалами в кожаных кобурах.
Турецкий танец
Турецкий танец — это лирическое представление, который отражает женскую красоту и чувства через язык тела и хореографию. И это способ самовыражения женщины.
Танец в Турции является шоу-классом на профессиональном уровне на протяжении долгого времени и это является заслугой турецкого народа.
Провозглашение Турции Республикой в 1923г. предоставило свободу для исполнительниц танца живота. Такую же свободу получили женщины во всех областях жизни.
Турецкие исполнительницы танца наслаждались той свободой, о которой даже не мечтали в период оттоманской империи. Танцовщицы оставили групповые танцы (chengi) и стали выступать сольно и их выступления стали похожи на show, что имело огромный успех.
Те женщины , которые смогли с легкостью выступать на сцене сольно, нашли огромные возможности для раскрытия своих талантов. С развитием этого вида искусства, в Турции женщина начала показывать свою женскую красоту (nude), костюмы стали более открыты и был взят курс на сексуальность.
Турецкие танцовщицы выбрали стиль oriental, в котором акцент делается на глаза и внутреннее состояние, но внесли в этот танец много сексуальности.
Народ Турции ценит в танце красоту танцовщицы, поэтому на работу приглашали молодых девушек с пышными формами, которые принимали флирт со стороны клиентов.
Этого то и не хватало в танце у женщин Ближнего Востока и Африки.
Турецких танцовщиц во всем мире называют «турецкими сладостями» , что является символом сексуальности.
Танцовщица в турецком обществе — это доступная женщина и для мужчины — это призыв к активным действиям. Т.е. танцовщица воспринималась как сексуальный объект.
Oriental танец присутствовал в арабских мусульманских странах сотни лет, но Турция дала миру новый неповторимый стиль, в котором чрезмерно присутствует женская сексуальность.
Турецкая танцовщица в своей шоу программе раскрывает не только свои таланты танцовщицы, но много работает с публикой и клиентом. Позволяет клиенту дотронуться до ее монеток на костюме и не только, что вызывает огромный восторг публики. Также турецкая танцовщица приглашает несколько зрителей принять участие в этом древнем сексуальном ритуале и согласно древним обычаям Оттоманской империи собирает «чай».
Альтернативой турецкому танцу является египетский, в котором танцовщицы не могут привнести в танец столько внутреннего сексуального состояния из-за социальной этики.
Турецкий танец делится на:
-классический
-фольклорный
-современный
В фольклорном танце переплетаются обычаи и традиции истории турецкого народа.http://www.youtube.com/watch?v=tyxDVKty5Lg
Танцы анатолийских адыгов (черкесов Турции)
Турецкие цыгане.
Турецкий цыганский танец тоже иногда называют гавази.
В общем то это одно племя и есть....Но с местным колоритом. Турецкий цыганский стиль очень похож на классический стиль цыган. И костюм тоже почти обычный.
Но все же есть отличия. Турецкий цыганский стиль дал начало классическому танцу живота. Танец живота в турецком стиле отличить от турецкого цыганского стиля сможет только профессионал.
Туреций цыганский стиль часто путают со стилем аспани ракс - из-за цыганской юбки и манерой в танце ей работать.
В турецком цыганском танце ведущую роль занимают мужчины. От них и произошел мужской танец живота - для нас вещь немыслимая а для них очень даже обычная.
Турция никогда не находилась под британским контролем, но повредило ей наполеоновское завоевание Египта. Столетиями Турция была более развитой, чем Европа, но из-за ее чрезмерной национальной самоуверенности картина изменилась. Европа догнала и обогнала Турцию. В попытке вновь обрести превосходство Турция открыла процесс вестернизации. Наиболее жестко она шла в период правления Кемала Ататурка в двадцатых годах. Этот человек объявил вне закона платок, восточные одеяния и вместо арабского алфавита перевел страну на латинский.
в Турции существовало множество танцоров-мужчин и назывались они Kochek’ами.
Kochek’и обычно выступали в кофейных домах. Их шоу были невероятно популярными и небезопасными. Зачастую дело доходило до массовых беспорядков, таких, какие сейчас происходят на рок-концертах. Проблем было столько, что султан выгнал этих танцоров из Турции всех до одного.
Доказательства существования этих буянов мы находим на турецких миниатюрах. Почти в любой книге турецких рисунков есть минимум один, изображающий Kochek’ов. Многие люди из-за одежды Kochek’ов и собственного предубеждения считают, что на самом деле на рисунках изображены женщины, но визуальное сравнение Kochek’ов с танцовщицами опровергает это мнение.
Kochek’и иногда надевали искусно пошитые кафтаны, такие, какие носили все мужчины из высшего класса, но на рисунках они обычно изображены в более сложной одежде. Их костюм состоял из блузки, богато украшенной вышивкой, металлического пояса, подобия передника и многосоставной разноцветной юбки. На пол Kochek’а указывает отсутствие грудей, малое количество драгоценностей, короткие волосы и то, что на голове он носит либо мужскую меховую шапку, либо тюбетейку, женщинами не используемые.
Kochek’и
Женщины на рисунках изображены с длинными косами, большим количеством украшений и одеждой, напоминающей ту, что мы по ошибке принимаем за одежду Ghawazee.
В Египте также существовали танцоры-мужчины, которые, как и турецкие их коллеги, были очень популярны.
Lane пишет, что наряды мужчин были наполовину мужскими, наполовину женскими, и что в силу своей «неестественной профессии» мужчины носили грим и длинные волосы. Мужчины одевались в рубахи, жилеты, мешковатые штаны и подпоясывались кушаками. Некоторые танцоры закрывали лицо даже когда не выступали – чтобы походить на женщин. Lane подчеркивает, что так одевались большинство танцоров.
Мужской цыганский турецкий танец живота.
До сих пор существует четкое разделение - мужчины которые танцуют в мужской одежде народные танцы в мужском стиле и мужчины которые танцуют в женском стиле с голым животом. Их по ошибке считают голубыми... Нет, это традиция восточная - ведь женщинам запрещалось танцевать на публике, и вместо них развлекали людей мужчины.
Кстати, до сих пор самые лучшие преподаватели танца живота в Египте - мужчины.
Когда против танца живота в 20 веке в Турции начались гонения (а большинство танцовщиц как и сейчас были цыганками) многим предложили перебраться в Америку. так возник американский стиль танца живота Кабаре почти полностью основанный на турецком цыганском стиле и из него американский стиль трайбл.
Очень много сейчас в Турции цыганок среди танцовщиц живота. и среди иностранок работающих в отелях Турции тоже стало модным включать в программу танец в стиле цыганский турецкий.
чисто цыганские танцы
турецкий фольклорный стиль
турецкий танец живота от исполнителниц-цыганок - в цыганском стиле
__________
___________
___________
___________
___________
стиль американ Кабаре - турецкий вариант
_________
_________
_________
для турецкого цыганского стиля характерно не только использование движений на полу (партер) но и элементы акробатики
В целом конечно турецкий цыганский стиль иногда считают грубым и пошлым.
Действительно танец может включать очень откровенные резкие жесты, смысл песен часто на грани приличия, движения крупные и грубые. такого акробатичного и продолжительного партера как в турецком стиле нет ни в одном другом из стилей танца живота.
Для турецкого цыганского стиля характерна очень большая жестикуляция. танцовщица выразительно должна рассказать свои переживания и смысл песни. Часто песни цыганского фольклора очень грустные. В танце бывает очень много движений кистями рук, активная мимика. Танцуют этот стиль всегда под характерные народные цыганские мелодии, с характерным для турции очень сложным ритмическим рисунком. Хотя стилизацию сейчас танцуют под попсовые народные турецкие песни середины 20 века, Ромпи-Ромпи например.
Ритм и в цыганском турецком стиле и в турецком стиле танца живота отбивают пальцевыми цимбалами - сагатами.
Костюм для турецкого цыганского танца - цыганские юбки с оборками, обязательно несколько, иногда еще и шальвары под них, цыганская рубашка с широким рукавом, платок на бедра, платок на голову, мониста, браслеты.Танцуют босиком. Именно от цыганского турецкого стиля танцев произошел знаменитый платок на попу с монетками без которого сейчас многие не представляют танец живота.
От цыганского же стиля произошел и традиционный костюм исполнительницы танца живота - двойная юбка-солнце, или шаровары с юбкой, платок или его имитация с кистями-бахромой, короткий жилетик или блузка завязанная на животе превратился в лиф или бра с бахромой, сагаты, канделябр, палочка с крючком - то с чем танцевали цыганки-гавези - обязательный аксессуар у любой профессиональной танцовщицы.
потрясающий по красоте цыганский турецкий танец. очень выразителен.
Название: AzizaSoul8-web.mpg
Размер: 1.95 Мб
Описание: Танец американки в стиле турецкий гавези.
Ссылка для скачивания файла: http://ifolder.ru/8335106
Название: AzizaSoul9-web.mpg
Размер: 3.77 Мб
Ссылка для скачивания файла: http://ifolder.ru/8335209
Автор: zumarut
Турецкий цыганский танец тоже иногда называют гавази.
В общем то это одно племя и есть....Но с местным колоритом. Турецкий цыганский стиль очень похож на классический стиль цыган. И костюм тоже почти обычный.
Но все же есть отличия. Турецкий цыганский стиль дал начало классическому танцу живота. Танец живота в турецком стиле отличить от турецкого цыганского стиля сможет только профессионал.
Туреций цыганский стиль часто путают со стилем аспани ракс - из-за цыганской юбки и манерой в танце ей работать.
В турецком цыганском танце ведущую роль занимают мужчины. От них и произошел мужской танец живота - для нас вещь немыслимая а для них очень даже обычная.
Турция никогда не находилась под британским контролем, но повредило ей наполеоновское завоевание Египта. Столетиями Турция была более развитой, чем Европа, но из-за ее чрезмерной национальной самоуверенности картина изменилась. Европа догнала и обогнала Турцию. В попытке вновь обрести превосходство Турция открыла процесс вестернизации. Наиболее жестко она шла в период правления Кемала Ататурка в двадцатых годах. Этот человек объявил вне закона платок, восточные одеяния и вместо арабского алфавита перевел страну на латинский.
в Турции существовало множество танцоров-мужчин и назывались они Kochek’ами.
Kochek’и обычно выступали в кофейных домах. Их шоу были невероятно популярными и небезопасными. Зачастую дело доходило до массовых беспорядков, таких, какие сейчас происходят на рок-концертах. Проблем было столько, что султан выгнал этих танцоров из Турции всех до одного.
Доказательства существования этих буянов мы находим на турецких миниатюрах. Почти в любой книге турецких рисунков есть минимум один, изображающий Kochek’ов. Многие люди из-за одежды Kochek’ов и собственного предубеждения считают, что на самом деле на рисунках изображены женщины, но визуальное сравнение Kochek’ов с танцовщицами опровергает это мнение.
Kochek’и иногда надевали искусно пошитые кафтаны, такие, какие носили все мужчины из высшего класса, но на рисунках они обычно изображены в более сложной одежде. Их костюм состоял из блузки, богато украшенной вышивкой, металлического пояса, подобия передника и многосоставной разноцветной юбки. На пол Kochek’а указывает отсутствие грудей, малое количество драгоценностей, короткие волосы и то, что на голове он носит либо мужскую меховую шапку, либо тюбетейку, женщинами не используемые.
Kochek’и
Женщины на рисунках изображены с длинными косами, большим количеством украшений и одеждой, напоминающей ту, что мы по ошибке принимаем за одежду Ghawazee.
В Египте также существовали танцоры-мужчины, которые, как и турецкие их коллеги, были очень популярны.
Lane пишет, что наряды мужчин были наполовину мужскими, наполовину женскими, и что в силу своей «неестественной профессии» мужчины носили грим и длинные волосы. Мужчины одевались в рубахи, жилеты, мешковатые штаны и подпоясывались кушаками. Некоторые танцоры закрывали лицо даже когда не выступали – чтобы походить на женщин. Lane подчеркивает, что так одевались большинство танцоров.
Мужской цыганский турецкий танец живота.
До сих пор существует четкое разделение - мужчины которые танцуют в мужской одежде народные танцы в мужском стиле и мужчины которые танцуют в женском стиле с голым животом. Их по ошибке считают голубыми... Нет, это традиция восточная - ведь женщинам запрещалось танцевать на публике, и вместо них развлекали людей мужчины.
Кстати, до сих пор самые лучшие преподаватели танца живота в Египте - мужчины.
Когда против танца живота в 20 веке в Турции начались гонения (а большинство танцовщиц как и сейчас были цыганками) многим предложили перебраться в Америку. так возник американский стиль танца живота Кабаре почти полностью основанный на турецком цыганском стиле и из него американский стиль трайбл.
Очень много сейчас в Турции цыганок среди танцовщиц живота. и среди иностранок работающих в отелях Турции тоже стало модным включать в программу танец в стиле цыганский турецкий.
чисто цыганские танцы
турецкий фольклорный стиль
турецкий танец живота от исполнителниц-цыганок - в цыганском стиле
__________
___________
___________
___________
___________
стиль американ Кабаре - турецкий вариант
_________
_________
_________
для турецкого цыганского стиля характерно не только использование движений на полу (партер) но и элементы акробатики
В целом конечно турецкий цыганский стиль иногда считают грубым и пошлым.
Действительно танец может включать очень откровенные резкие жесты, смысл песен часто на грани приличия, движения крупные и грубые. такого акробатичного и продолжительного партера как в турецком стиле нет ни в одном другом из стилей танца живота.
Для турецкого цыганского стиля характерна очень большая жестикуляция. танцовщица выразительно должна рассказать свои переживания и смысл песни. Часто песни цыганского фольклора очень грустные. В танце бывает очень много движений кистями рук, активная мимика. Танцуют этот стиль всегда под характерные народные цыганские мелодии, с характерным для турции очень сложным ритмическим рисунком. Хотя стилизацию сейчас танцуют под попсовые народные турецкие песни середины 20 века, Ромпи-Ромпи например.
Ритм и в цыганском турецком стиле и в турецком стиле танца живота отбивают пальцевыми цимбалами - сагатами.
Костюм для турецкого цыганского танца - цыганские юбки с оборками, обязательно несколько, иногда еще и шальвары под них, цыганская рубашка с широким рукавом, платок на бедра, платок на голову, мониста, браслеты.Танцуют босиком. Именно от цыганского турецкого стиля танцев произошел знаменитый платок на попу с монетками без которого сейчас многие не представляют танец живота.
От цыганского же стиля произошел и традиционный костюм исполнительницы танца живота - двойная юбка-солнце, или шаровары с юбкой, платок или его имитация с кистями-бахромой, короткий жилетик или блузка завязанная на животе превратился в лиф или бра с бахромой, сагаты, канделябр, палочка с крючком - то с чем танцевали цыганки-гавези - обязательный аксессуар у любой профессиональной танцовщицы.
потрясающий по красоте цыганский турецкий танец. очень выразителен.
Название: AzizaSoul8-web.mpg
Размер: 1.95 Мб
Описание: Танец американки в стиле турецкий гавези.
Ссылка для скачивания файла: http://ifolder.ru/8335106
Название: AzizaSoul9-web.mpg
Размер: 3.77 Мб
Ссылка для скачивания файла: http://ifolder.ru/8335209
Автор: zumarut
Fire of Anatolia or Anadolu Ateşi
The Fire of Anatolia or Anadolu Ateşi is a Turkish dance group consisting of 120 dancers, several choreographers and other technical staff. The group has performed in more than 60 countries from the USA to China and Japan, in front of an audience of approximately 10 million people altogether[1]. Fire of Anatolia holds two Guinness records, one for fastest dance performance[2] with 241 steps per minute[3] and another for largest audience, 400 000 people in Ereğli, in the Black Sea Region of the country[4]. The head of the group is Mustafa Erdoğan.
Anadolu Atesi.avi (371.47 MB)
no pass
The Fire of Anatolia or Anadolu Ateşi is a Turkish dance group consisting of 120 dancers, several choreographers and other technical staff. The group has performed in more than 60 countries from the USA to China and Japan, in front of an audience of approximately 10 million people altogether[1]. Fire of Anatolia holds two Guinness records, one for fastest dance performance[2] with 241 steps per minute[3] and another for largest audience, 400 000 people in Ereğli, in the Black Sea Region of the country[4]. The head of the group is Mustafa Erdoğan.
Anadolu Atesi.avi (371.47 MB)
Код
http://www.megaupload.com/?d=XCORFPL0
no pass
очень нравиться роман хаваси)
Для просмотра полной версии этой страницы, пожалуйста, пройдите по ссылке.